| Назва: | Іслам-шиїти і суніти |
| Тип: | Реферати |
| Мова: | Українська |
| Розмiр: | 22,36 KB |
| Скачувань: | 24 |
Але самий великий розкол у середовищі шиїтів відбувся в середині. VIII в., коли 6-й шиїтський імам Джафар ас-саддик позбавив свого старшого сина Ісмаїла права спадкування. Це відбулося через те, що Ісмаїл відрізнявся пристрастю до вина. Але його прихильників це не бентежило: вони говорили, що, оскільки імам принципово безгрішний, те і пияцтво ніяк не може применшити його достоїнства. Ісмаїл умер раніш батька, і розсудливий Джафар велів виставити його тіло в мечеті, щоб кожний міг переконатися, що Ісмаїл мертвий і не воскресне. Однак, це не остудило прихильників Ісмаїла. Частина з них уперто заявляла, що Ісмаїл живо, але ховається, але велика частина визнала 7-м імамом його сина Мухаммада Ібн Ісмаїла. Усі прихильники збереження імамату в роді Ісмаїла називають себе Ісмаїлити. Це - найбільший і самий оригінальний плин у шиїтському ісламі. З виникненням Ісмаїлизму шиїзм починають поділяти на два напрямки: “помірний”, що недалеко відійшов від догматики і принципів раннього ісламу, і “крайній”, до якого належить і Ісмаїлизм. “Крайні” шиїти - гулат - по суті сповідають свою, оригінальну релігію, настільки в їхньому варіанті ісламу багато запозичень і оригінальних, неісламських, поглядів.
Але більшість шиїтів вірять у 12 святих імамів, тому їх називають “дюженниками”, “двунадесятниками” чи просто імамітами. Імаміти - “помірні” шиїти, у даний час навчання імамітов - державне віросповідання Ірану, половина населення Іраку також імаміти. Дванадцятий імам Мухаммад Ібн Хасан, будучи ще дитиною, зник, після чого був проголошений “схованим” імамом і очікуваним махди, що повинний повернутися й установити у світі справедливість. Віра в “приховання” (гайба) імама, що продовжується і понині - основний догмат імамітов. До 940 р. “схованого імама” представляли на землі його “посланники” чи “ворота”, що здійснюють безпосереднє керівництво громадою. Після смерті останнього, четвертого, “посланника” наступило так називане “велике приховання” - ал-гайба ал-кабира, що продовжується і понині. Духівництво в період гайби як би успадковує авторитет і влада “схованого” імама, звідси така висока політична активність шиїтських духовних лідерів.
Ісмаїлізм у ході своєї еволюції здобуває віросповідання і культові особливості, що відрізняють його як від “класичного” шиїзму, так і від ісламу взагалі. Ідеологічна система Ісмаїлизма поділяється на “зовнішню” - загальнодоступну - і “внутрішню” - езотеричну, доступну деяким присвяченої. “Зовнішня” доктрина мало чим відрізняється від звичайної шиїтської доктрини. “Внутрішня” містила алегоричне тлумачення Корана і систему філолофсько-релігійних знань, родинну гностицизму, про яку мало що відомо, оскільки вона містилася в найглибшій таємниці. Запозичавши ідеї християнських гностиків, неоплатоників, а можливо і буддистів, Ісмаїлити розробили містичне навчання про еманацію божественного світла у світі. Важлива роль надавалася містиці чисел і уподібненню земного світу небесної ієрархії. По цій теорії бог-абсолют, предвічний і позбавлений якостей, виділив із себе Світовий Розум, що володіє всіма атрибутами божества - премудрістю, вічністю, всевладдям і ін. Світовий Розум, прагнучи до самопізнання, зробив Світову Душу, недосконалу по своїй природі, що у прагненні до досконалості й уподібнення богу, зробила первинну матерію - пасивну, але здатну приймати подоби образів, що існували у Світовому Розумі. З цієї матерії виникли космос, планети, земля, живі істоти і людина. Бог-абсолют виявив себе в сімох етапів (Бог - Розум - Душу - Матерія - Простір - Час - Людин), і цим семи етапам еманації божества відповідають сім циклів земної історії. У кожнім історичному етапі з'являється пророк - натик (“проповідуючий”) - як утілення Світового Розуму, і його помічник - саміт (“мовчазник”) - втілюючий Світову Душу. Сім пророків це: Адам, Ібрахім, Нух, Муса, Іса, Мухаммад і другий Мухаммад (Ібн Ісмаїл). Натик повідомляє людям божественне одкровення в явній формі. Самит же тлумачить таємний зміст навчання. При Ісі їм був Петро, при Мухаммаде - Алі. Між появами пророків їх заміщає сімох імамів. Сьомий імам сьомого циклу завершує історію світу, він з'явиться як месія і розкриє весь таємний зміст одкровення, заготував Страшний суд.
Але більшість шиїтів вірять у 12 святих імамів, тому їх називають “дюженниками”, “двунадесятниками” чи просто імамітами. Імаміти - “помірні” шиїти, у даний час навчання імамітов - державне віросповідання Ірану, половина населення Іраку також імаміти. Дванадцятий імам Мухаммад Ібн Хасан, будучи ще дитиною, зник, після чого був проголошений “схованим” імамом і очікуваним махди, що повинний повернутися й установити у світі справедливість. Віра в “приховання” (гайба) імама, що продовжується і понині - основний догмат імамітов. До 940 р. “схованого імама” представляли на землі його “посланники” чи “ворота”, що здійснюють безпосереднє керівництво громадою. Після смерті останнього, четвертого, “посланника” наступило так називане “велике приховання” - ал-гайба ал-кабира, що продовжується і понині. Духівництво в період гайби як би успадковує авторитет і влада “схованого” імама, звідси така висока політична активність шиїтських духовних лідерів.
Ісмаїлізм у ході своєї еволюції здобуває віросповідання і культові особливості, що відрізняють його як від “класичного” шиїзму, так і від ісламу взагалі. Ідеологічна система Ісмаїлизма поділяється на “зовнішню” - загальнодоступну - і “внутрішню” - езотеричну, доступну деяким присвяченої. “Зовнішня” доктрина мало чим відрізняється від звичайної шиїтської доктрини. “Внутрішня” містила алегоричне тлумачення Корана і систему філолофсько-релігійних знань, родинну гностицизму, про яку мало що відомо, оскільки вона містилася в найглибшій таємниці. Запозичавши ідеї християнських гностиків, неоплатоників, а можливо і буддистів, Ісмаїлити розробили містичне навчання про еманацію божественного світла у світі. Важлива роль надавалася містиці чисел і уподібненню земного світу небесної ієрархії. По цій теорії бог-абсолют, предвічний і позбавлений якостей, виділив із себе Світовий Розум, що володіє всіма атрибутами божества - премудрістю, вічністю, всевладдям і ін. Світовий Розум, прагнучи до самопізнання, зробив Світову Душу, недосконалу по своїй природі, що у прагненні до досконалості й уподібнення богу, зробила первинну матерію - пасивну, але здатну приймати подоби образів, що існували у Світовому Розумі. З цієї матерії виникли космос, планети, земля, живі істоти і людина. Бог-абсолют виявив себе в сімох етапів (Бог - Розум - Душу - Матерія - Простір - Час - Людин), і цим семи етапам еманації божества відповідають сім циклів земної історії. У кожнім історичному етапі з'являється пророк - натик (“проповідуючий”) - як утілення Світового Розуму, і його помічник - саміт (“мовчазник”) - втілюючий Світову Душу. Сім пророків це: Адам, Ібрахім, Нух, Муса, Іса, Мухаммад і другий Мухаммад (Ібн Ісмаїл). Натик повідомляє людям божественне одкровення в явній формі. Самит же тлумачить таємний зміст навчання. При Ісі їм був Петро, при Мухаммаде - Алі. Між появами пророків їх заміщає сімох імамів. Сьомий імам сьомого циклу завершує історію світу, він з'явиться як месія і розкриє весь таємний зміст одкровення, заготував Страшний суд.
Новости загрузка новостей...