Безкоштовно реферат на тему: Німецька містика і Григорій Сковорода у європейській ірраціоналістичній традиції
Головна Головна -> Реферати українською -> Дисертації та автореферати -> Безкоштовно реферат на тему: Німецька містика і Григорій Сковорода у європейській ірраціоналістичній традиції

Німецька містика і Григорій Сковорода у європейській ірраціоналістичній традиції / сторінка 11

Назва:
Німецька містика і Григорій Сковорода у європейській ірраціоналістичній традиції
Тип:
Реферат
Мова:
Українська
Розмiр:
22,00 KB
Завантажень:
441
Оцінка:
 
поточна оцінка 5.0


Скачати цю роботу безкоштовно
Пролистати роботу: 1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12 
Про містичний світогляд Григорія Сковороди // Історія релігій в Україні. Науковий щорічник. — Кн. II. — Львів: Логос, 2004 . — С. 233-238.
Анотація
Грибков Т.В. Німецька містика і Григорій Сковорода у європейській ірраціоналістичній традиції. -Рукопис. Дисертація на здобуття наукового ступеня кандидата філософських наук за спеціальністю 09.00.05 - історія філософії.-Львівський національний університет імені Івана Франка, Львів,2006.
Дисертація є історико-філософським аналізом вчення німецьких містиків (Екгарта,Таулера,Сузо,Беме) і Г.Сковороди в контексті європейської ірраціоналістичної традиції. Розглядається феномен містики як основи духовної культури, пов”язаний з містеріями античності, гностичними пошуками божества, містичним богослов"м Отців Церкви. У роботі уточнене місце містичних вчень німецьких мислителів та Г.Сковороди в історико-філософському контексті шляхом експлікації впливів неоплатонізму та ісихазму на формування основних положень містичної антропології Екгарта, Таулера ,Сузо, космології Беме, а також ремінісценцій їх ідей у філософії Сковороди. Запропонований позитивний підхід до оцінки містичного світосприйняття, що виконує роль конструктивного принципу позараціональної організації антропного виміру буття.
Ключові слова: німецька містика, Г.Сковорода, ірраціоналістична традиція, гностицизм, неоплатонізм.
Аннотация
Грибков Т.В. Немецкая мистика и Григорий Сковорода в европейской иррационалистической традиции. – Рукопись. Диссертация на соискание научной степени кандидата философских наук по специальности 09.00.05 –история философии. Львовский национальный университет имени Ивана Франко.- Львов,2006.
Диссертация является историко-философским анализом учения немецких мистиков Х1У ст. –М.Экгарта, И.Таулера, Г.Сузо, а также Я.Беме (ХУ11 ст.) и украинского философа Г.Сковороды в контексте европейской иррационалистической традиции, философской основой которой выступает неоплатонизм. Истоки иррационалистической традиции прослежены в мистериях античности – культах Деметры, Диониса и орфизме, в философских учениях Пифагора, Платона и Плотина. Христианское учение о духовной сущности Бога формировалось в соперничестве с гностицизмом, оформилось под влиянием неоплатонической философии как апофатическое богословие “Ареопагитик”, сущность которого сводилась к принципиальной невыразимости духовного естества, недоступности его мирским понятиям.
Учения немецких средневековых мистиков-доминиканцев Экгарта, Таулера и Сузо оживляют духовную традицию “Ареопагитик”, ориентируя на мистическое созерцание и особый личный опыт осязания, для достижения которого необходимо самоотречение и самопожертвование, покорность божественной воле. Такой аскетический путь может привести к единению с Богом, обожествлению человека, что означает постижение духовного естества.
Углубляет традицию мистиков-доминиканцев Я.Беме, на собственном опыте убежденный, что мистическое видение связано с благодатью, включает непосредственную интеллектуальную и созерцательную деятельность человека. Посредством такого видения и божественной любви душа, достигая мистических высот единения с Богом, отождествляется с его сущностью, что позволяет оригинально толковать мир, Бога и человека.
С немецкой мистикой во многом совпадает учение Г.Сковороды, сформировавшееся в отечественной иррационалистической традиции, основанием которой является неоплатонизм “Ареопагитик” (И.Вышенский). Размышления Г.Сковороды о “внутреннем человеке”, о тайной натуре всего существующего, а также Библии и самого Бога напоминают соответствующую доктрину немецкого средневекового мистицизма. В отличие от Я.Беме, стремившегося объяснить природу мироздания, Бога и человека на основании собственных видений, Г.Сковорода считает источником всякого знания мистическую символику Библии.
Метафизическое обоснование духовной сущности и значимости человека, его гуманистическая интенция определили место учения немецких мистиков и Г.
Завантажити цю роботу безкоштовно
Пролистати роботу: 1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12 


Реферат на тему: Німецька містика і Григорій Сковорода у європейській ірраціоналістичній традиції

BR.com.ua © 1999-2014 | Реклама на сайті | Умови використання | Зворотній зв'язок