Головна Головна -> Дипломні роботи українською -> Педагогіка -> Українською мовою дипломна робота: Соціокультурне виховання як чинник всебічного виховання особистості.

Соціокультурне виховання як чинник всебічного виховання особистості. / сторінка 42

Назва:
Соціокультурне виховання як чинник всебічного виховання особистості.
Тип:
Дипломна робота
Мова:
Українська
Розмiр:
129,23 KB
Завантажень:
512
Оцінка:
 
поточна оцінка 3.3

Скачати цю роботу безкоштовно
Пролистати роботу: 1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74 
У казці ж увага зосереджена навколо доволі розповсюджених міжособистістих взаємин, які можуть простежуватися як між близькими людьми, між дітьми і батьками, так і, зрештою, за сучасних умов у розумінні дорослого оточення дітей – між роботодавцями і найманими працівниками. Учні підводилися до думки, що несправедливо відкинута окремою людиною, їх групою чи суспільством, а за умов школи колективом класу, особа може збитися на манівці. У даному випадку завдана несправедливість здружує між собою навіть антиподів – собаку і вовка.
На противагу авторам мультфільму пропонувалося увагу дітей звертати на долі безпритульних дітей, обійдених любов’ю батьків й увагою суспільства, їх часте моральне падіння, криміналізацію їх поведінки, вдавання до різного роду домагань, шантажу, рекету.
З огляду на викладене трактування соціокультурного змісту даної казки вона пропонувалася до обговорення на рівні четвертого класу - випускникам початкової школи орієнтовно такого плану:
Чи правильно повів себе господар стосовно вірного старого слуги – пса?
Чому вигнаний пес подружився зі своїм колишнім ворогом вовком?
Чи щирим виявився з донедавнім охоронцем людей собакою вовк?
Чи варто при образі, несправедливості вдаватися до помсти, відплати, жити за приказкою: “Око за око, зуб за зуб”?
Чи слід за несприятливих обставин життя впадати у відчай, шукати розради у тих, хто живе злом, чинить зло?
Чому навчає приказка: “За добро добром воздасться”, наведіть приклади подібних прислів’їв та приказок.
З точки зору виховання основ поведінкового етикету як неодмінної складової соціокультурної поведінки нашу увагу викликали казки з промовистими сценами взаємостосунків героїв за правилами народного етикету, які ми рекомендували обігрувати і в сімейному середовищі, як от, наприклад, у казці “Про царенка Йвана і чортову дочку” сцена зустрічі головного героя з лісовою бабусею:
Добридень вам, - каже, бабуню!
Здоров, каже, - сину! Куди тебе Бог несе?
…Порадьте мені, бабуню, не в лиху годину.
Пораджу, сину… Та слухай же…
Послухаю, - каже, - бабуню, послухаю. Тільки, будьте ласкаві, порадьте!
Прослідковувалися яскраві приклади ділового етикету, сцени ділового партнерства, зокрема за казкою “Дідова дочка і бабина дочка”:
Здрастуй, дівчино!
Доброго здоров’я!
Куди ти йдеш, дівчино, – спиталася жінка,
Іду, тіточко, щоб десь найнятися.
Наймись у мене.
Добре, наймусь.
У мене невелике діло, аби ти вміла зробити те, що я скажу.
А чому ж не зумію? – каже дівчина. - Раз мені покажете, паніматко, а вдруге і сама знатиму.
Подібні сцени рекомендувалися до осібних розглядів, у тому числі й у сімейному середовищі, розігрування в ролях як самодостатні у виховному аспекті фрагменти тривалих дійств, які відтворюються в народному епосі. На нашу думку, в сучасній нашій початковій школі аналогічній роботі приділяється ще явно недостатньо уваги.
Мовний етикет як прояв міжособистісної мовної поведінки є важливою складовою соціокультурного простору кожного народу. Традиції етики стосунків значно послаблюються уніфікованими зразками масової, як правило, американізованої ерзацкультури з її активним впливом на юнь. Більшості дорослих, родинному оточенню дітей не було потреби доводити, що подібні картини етикету взяті з реального, а не казкового, тобто фантастичного життя, насичені виразно вираженим національним колоритом міжособистісних взаємин, тим неповторним за мовним оформленням українським етикетом, який вартий повернення його із забуття і всілякого наслідування:
Добрий день, люди добрі!
Дай Боже здоров’ячка.
Пустіть же, будьте ласкаві, переночувати!
Ой лисичко-сестричко, у нас хатка маленька – ніде буде тобі лягти.
Дарма, я під лавкою зігнуся, хвостиком обгорнуся та й переночую (“Лисичка-сестричка”).
Учителям, вихователям, організаторам, батькам дітей рекомендувалося враховувати, що у роботі з молодшими школярами прямолінійні зауваження та настанови, як правило, не досягають мети, адже для переборення себе необхідна тривала “робота душі”.

Завантажити цю роботу безкоштовно

Пролистати роботу: 1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74 
Дипломна робота на тему: Соціокультурне виховання як чинник всебічного виховання особистості.

BR.com.ua © 1999-2019 | Реклама на сайті | Умови використання | Зворотній зв'язок