Головна Головна -> Інше українською -> Інше -> Мартин Бубер. Я и ТЫ

Мартин Бубер. Я и ТЫ

Назва:
Мартин Бубер. Я и ТЫ
Тип:
Інше
Мова:
Українська
Розмiр:
81,64 KB
Завантажень:
264
Оцінка:
 
поточна оцінка 5.0


Скачати цю роботу безкоштовно
Пролистати роботу: 1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42 
Начало формы
этот текст:
Конец формы
Начало формы
Конец формы
Мартин Бубер. Я и ТЫ
Текст взят из альманаха "Квинтэссенция" под ред. В.И.Мудрагея. М., 1992
Переводчик не указан
* ЧАСТЬ ПЕРВАЯ *
МИР ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА двойствен в соответствии с двойственностью его позиции.
Позиция человека двойственна в соответствии с двойственностью основных
слов, которые он может произносить. Основные слова суть не единичные
слова, а словесные пары.
Одно основное слово - это пара Я-ТЫ. Другое основное слово - пара Я-ОНО;
причем можно, не меняя этого основного слова, заменить в нем Оно на
Он или Она.
Тем самым Я человека также двойственно.
Потому что Я основного слова Я-ТЫ другое, чем Я основного слова Я-ОНО.
* * *
ОСНОВНЫЕ СЛОВА не обозначают нечто существующее вне их, но, будучи
произнесены, они порождают существование.
Основные слова произносят своим существом.
Если сказано Ты, то вместе с этим сказано Я пары Я-ТЫ.
Если сказано Оно, то вместе с этим сказано Я пары Я-ОНО.
Основное слово Я-ТЫ можно сказать только всем своим существом.
Основное слово Я-ОНО никогда нельзя сказать всем существом.
* * *
НЕ СУЩЕСТВУЕТ Я самого по себе, а только Я основного слова Я-ТЫ и Я
основного слова Я-ОНО.
Когда человек говорит Я, он имеет в виду одно из этих двух. То Я, которое
он имеет в виду, присутствует, когда он говорит Я. И когда он говорит Ты
или Оно, снова присутствует Я одного или другого основного слова.
Быть Я и произносить Я суть одно. Произносить Я и произносить одно из
основных слов суть одно.
Кто произносит основное слово, тот входит в слово и пребывает в нем.
* * *
ЖИЗНЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СУЩЕСТВА протекает не только в мире переходных
глаголов. Она не сводится целиком к деятельности, имеющей Нечто своим
объектом.
Я воспринимаю нечто. Я ощущаю нечто. Я представляю себе нечто. Я желаю
чего-то. Я чувствую нечто. Я мыслю нечто. Жизнь человеческого существа не
сводится ко всему этому и ему подобному.
На всем этом и подобно этому основывается царство Оно.
Царство Ты имеет другую основу.
* * *
КТО ПРОИЗНОСИТ ТЫ, не имеет никакого Нечто в качестве объекта. Ибо где
есть Нечто, есть и другое Нечто; каждое Оно граничит с другими Оно; Оно
существует лишь посредством того, что граничит с другими Оно. Там же, где
произносится Ты, нет никакого Нечто. Ты безгранично.
Кто произносит Ты, не имеет никакого "нечто", не имеет ничего. Но он
вступает в отношение.
* * *
ГОВОРЯТ, ЧТО ЧЕЛОВЕК ПОЗНАЕТ МИР. Что это значит? Человек обследует
поверхность вещей и знакомится с ними. Он добывает сведения об их
структуре; он приобретает знания. Он узнает то, что присуще вещам.
Но не только знания открывают человеку мир.
Ибо они открывают ему лишь тот мир, который состоит из Оно и Оно и Оно,
из Он и Он и Он и Она и Она и Оно.
Я познаю Нечто.
Тут ничего не изменится, если к "внешним" присоединить "внутренние"
знания - деление преходящее, продиктованное жаждой рода человеческого
притупить жало таинства смерти. Внутренние вещи - как внешние вещи, вещи
среди вещей!
Я познаю Нечто.
Тут ничего не изменится, если к "очевидным" присоединить "тайные" знания
- в той самоуверенной мудрости, которая знает о вещах сокровенное,
предназначенное для посвященных - обладателей ключа. О таинственность без
тайны, о нагромождение сведений! Оно, Оно, Оно!
* * *
ПОЗНАВАЯ, человек остается непричастен миру. Потому что знания
локализуются "в нем", а не между ним и миром.
Мир не сопричастен процессу познания. Он позволяет изучать себя, но ему
нет до этого дела, ибо он никак этому не способствует, и с ним ничего не
происходит.
* * *
КАК ОПЫТ мир принадлежит основному слову Я-ОНО. Основное слово Я-ТЫ
утверждает мир отношений.
* * *
ЕСТЬ ТРИ ТАКИХ СФЕРЫ, в которых возникает мир отношений.
Первая: жизнь с природой. Здесь отношение - доречевое, пульсирующее во
тьме. Создания отвечают нам встречным движением, но они не в состоянии
нас достичь, и наше Ты, обращенное к ним, замирает на пороге языка.
Вторая: жизнь с людьми. Здесь отношение очевидно и принимает речевую
форму.

Завантажити цю роботу безкоштовно
Пролистати роботу: 1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42 



Інше на тему: Мартин Бубер. Я и ТЫ

BR.com.ua © 1999-2017 | Реклама на сайті | Умови використання | Зворотній зв'язок