Головна Головна -> Курсові роботи українською -> Культура -> Людина як культурна істота

Людина як культурна істота

Назва:
Людина як культурна істота
Тип:
Курсова робота
Мова:
Українська
Розмiр:
44,88 KB
Завантажень:
232
Оцінка:
 
поточна оцінка 0.0


Скачати цю роботу безкоштовно
Пролистати роботу: 1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15 
Вступ.

Істотна особливість людини полягає в тому, що оточення, у якому він існує, створено їм самим. Дійсно, життєвий досвід людей дає підстави припускати, що вони створюють навколо себе не тільки матеріальний світ, у який входять будинки, мости, канали, оброблена земля, але і світ людських взаємин, що включає в себе систему соціального поводження, набір правил і процедур для задоволення основних потреб. Цей світ взаємин нескінченно різноманітний.

Житель міста і житель села, представники населення, скажемо, Грузії, України, Росії, кожна відособлена соціальна група – усі живуть у світі своїх правил, норм, звичаїв і традицій, що виражаються в особливій мові, манері поводження, релігії, системі естетичних поглядів, соціальних інститутах. Більш того, у силу індивідуального сприйняття навколишнього середовища кожна особистість по-своєму розуміє соціальні відносини, створюючи унікальний особистісний зразок прояву загальних правил, звичаїв і традицій. Індивідуальні і загальні зразки взаємин, а також відповідні їм специфічні матеріальні і духовні продукти життєдіяльності людей складають сферу людської культури.

Культура – винятково різноманітне поняття. Цей науковий термін з'явився в Древньому Римі, де слово "cultura" позначало оброблення землі, виховання, утворення. Ввійшовши в повсякденну людську мову, у ході частого вживання це слово утратило свій первісний зміст і стало позначати самі різні сторони людського поводження, а також видів діяльності.

Так, ми говоримо, що людина культурна, якщо вона володіє іноземними мовами, ввічлива у звертанні з іншими чи правильно користується ножем і вилкою. Але відомо, що представники примітивних племен найчастіше їдять з ножа, говорять, уживаючи не більш чотирьох десятків слів, і проте мають свою культуру, наприклад звичаї, традиції і навіть примітивне мистецтво. Дуже часто в повсякденному, загальноприйнятому значенні культура розуміється як духовна і піднесена сторона життєдіяльності людей, куди включають насамперед мистецтво й утворення. Усім знайоме міністерство культури, усі зіштовхувалися з установами культури. Але як відноситися до таких понять, як культура виробництва, культура керування чи культура спілкування? Очевидно, що в звичному, повсякденному розумінні існує кілька різних значень слова "культура", що позначають як елементи поводження, так і сторони діяльності людини. Подібне широке використання поняття неприйнятно для наукового дослідження, де потрібно точність і однозначність понять. Разом з тим будь-який учений не може цілком відриватися від загальноприйнятих понять, тому що очевидно, що саме в них виражений тривалий досвід людей у практичному використанні тих чи інших слів і понять, їхній здоровий глузд і традиції.

РОЗДІЛ І. ПОХОДЖЕННЯ ЛЮДИНИ ТА КУЛЬТУРИ

1.1. Культура і походження людини

Міф про походження людини займає центральне місце в культурах усіх народів Землі. У народів Західної Європи це старозавітний міф про гріхопадіння. Людина створена по образу і подобі Бога, вигнана з Раю в проклятий світ шипів і реп'яхів (дивитись додаток – рис. 1 Вигнані з Раю Адам і Єва йдуть займатися виробництвом у світі шипів і реп'яхів).

„За те що ти послухав голоси дружини своєї і їв від дерева, про яке я заповів тобі, сказавши не їсти від нього, проклята Земля за тебе; зі скорботою будеш харчуватися від неї в усі дні життя твого; і будеш харчуватися степовою травою; у поті чола свого будеш їсти хліб, доки не повернешся в землю з якої ти узятий, тому що порох ти й у порох повернешся. (Буття 3:17)

Карл Маркс у "Німецькій ідеології" писав:

„Людей можна відрізняти від тварин по свідомості, по релігії взагалі по чому завгодно. Самі вони починають відрізняти себе від тварин, як тільки починають робити необхідні їм життєві кроки, що обумовлені їх тілесною організацією.”

Старозавітний міф чітко проступає за цією формулою. Тілесна організація "по образу і подобі" обумовлює перехід до виробництва - "у поті чола свого є хліб". Пізніше, до формули Маркса, що виводило необхідність виробництва з тілесної організації людини, додалася формула Енгельса: "праця зробила з мавпи людину", у якій тілесна організація виводиться з необхідності виробництва. Це замкнуло логічне порочне коло, по якому ходили автори багатьох російських підручників. Розвиток мозку, і навіть виникнення суспільства, виводилося з потреб у їжі і питві. Зробити вічно голодною і помістити в проклятий світ шипів і реп'яхів довелося не тільки грішну та егоїстичну людину, але і ні в чому не винну мавпу.

Проблема в тім, що з потреб у їжі і питві біологічні особливості людини не виводяться. Потреби в їжі, питві і житлі є у всіх тварин. Якщо розум потрібний лише для задоволення цих потреб чому він не виник в інших тварин? Як у мисливців і збирачів виник мозок, здатний створювати атомні електростанції і космічні кораблі, словом - явно надлишковий для збору грибів і ягід?

Завантажити цю роботу безкоштовно
Пролистати роботу: 1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15 



Курсова робота на тему: Людина як культурна істота

BR.com.ua © 1999-2017 | Реклама на сайті | Умови використання | Зворотній зв'язок