Головна Головна -> Курсові роботи українською -> Релігієзнавство -> Хрест

Хрест

Назва:
Хрест
Тип:
Курсова робота
Мова:
Українська
Розмiр:
23,16 KB
Завантажень:
278
Оцінка:
 
поточна оцінка 5.0


Скачати цю роботу безкоштовно
Пролистати роботу: 1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11 
Вступ
У старозавітній церкві, що складається в основному з євреїв, розп'яття, як відомо, не застосовувалося, і страчували, по звичаю, трьома способами: побивали камінням, спалювали живцем і вішали на дереві. Тому "і пишеться у них про шибеників: "проклятий святий, що висить на дереві" (Втор. 21:23)", пояснює Святитель Ддмитрій Ростовський (Розшук, ч. 2, гл. 24). Четверта ж страта - усікання голови мечем - добавилася у них в епоху Царств.
А хресна страта була тоді язичницькою Греко-Римською традицією, і єврейський народ пізнав її лише за декілька десятиліть до Різдва Христового, коли римляни розіпнули їх останнього законного царя антигону. Тому в старозавітних текстах немає і не може бути ніяких навіть подобій хреста як знаряддя страти: як з боку назви, так і з боку форми; але, навпаки, там є безліч свідоцтв: 1) одіянні людському, образ хреста Господнього що пророчо передутворили, 2) про предмети відомі, силу і дерево хреста таємничо визначили і 3) овіденіях і одкровеннях, саме страждання Господнє перетворившихся.
Взагалі ж "символ" - по-грецьки "з'єднання", і означає або засіб, що здійснює сполученість, або виявлення невидимої реальності через видиму натуральність, або вираження поняття зображенням.
В новозавітній Церкві, що виникла в Палестині в основному з колишніх іудеїв, спочатку прививання символічних зображень було затруднено внаслідок прихильності їх до своїх колишніх переказів, що строго забороняли зображення і тим самим захищали старозавітну церкву від впливу язичницького ідолопоклоніння. Втім, як відомо, Промисл Божий вже тоді давав їй багато уроків символічної і іконографічної мови. Наприклад: Бог, заборонивши пророку Ієзекилю говорити, повелів йому накреслити на цеглині зображення облоги Єрусалиму в "знамення синам ізраїльовим" (Ієз. 4:3) .И зрозуміло, що з часом, при збільшенні числа християн з інших народів, де традиційно допускалися зображення, такий односторонній вплив іудейського елемента, звичайно ж, слабшав і поступово зникав зовсім.
І до цього дня збереглися в Церкві запобіжного засобу для охорони самого навчання та і святинь від шкідливої цікавості ворогів Хрістових. Для прикладу, Іконостас - породження Таїнства причащання, що підлягає запобіжним заходам; або диаконський вигук: "єлиці що оповістять ізидіте" між літургіями оповістять і вірних, поза сумнівом, нагадує нам, що "ми скоюємо Таїнство, зачинивши двері, і забороняємо необізнаним бути при оному", пише Красномовний (Бесіда 24, Мф.).
Пригадаємо, як відомий Римський лицедій і мім Генесий за наказом імператора Діоклетіана в 268 році виставляв в цирку на сміховиську Таїнство хрещення. Яку чудову дію надали на нього сказані слова, бачимо з житія блаженного мученика Генесия: покаявшися, він прийняв хрещення і разом з приготованими для публічної страти християнами "бул першим усічений главою". Цей далеко не єдиний факт наруги святині - приклад того, що багато що з християнських таємниць зробилося відомим язичникам вже давно.
Ця нова мова Церкви допомагає посвячуєвати новонаверненого в таємницю Хреста поступово, зрозуміло, з урахуванням його духовного віку. Адже необхідність (як добровільної умови) поступовості в розкритті догматів що оповістить, підготовлюваним до ухвалення хрещення, заснована на словах Самого Рятівника (див. Мф. 7;6и1 Кори. 3:1). Саме тому святитель Кирил Єрусалимський розділив свої проповіді на дві частини: першу - із 18 оголошуваних, де ні слова про Таїнства, і другу - з 5 тайних, які пояснюють вірним всі церковні Таїнства. У передмові він переконує тих, що оповістять не передавати почуте стороннім: "коли досвідом звідуватимеш висоту приподобного, тоді взнаєш, що оповіщені негідні чути його". І святитель Іоанн Златоуст писав: "я бажав би відкрито говорити про це, але побоююся необізнаних. Бо вони утрудняють бесіду нашу, примушуючи нас говорити неясно і прикровенно" (Бесіда 40, 1 Кори.). Про те ж говориться у блаженного Феодоріта, єпископа Киррського: "про божественні таємниці, унаслідок необізнаних, розмовляємо прикровенно; після видалення ж таких, які сподобилися тайноводству, тих учимо ясно" (15 вопр.

Завантажити цю роботу безкоштовно
Пролистати роботу: 1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11 



Курсова робота на тему: Хрест

BR.com.ua © 1999-2017 | Реклама на сайті | Умови використання | Зворотній зв'язок