Головна Головна -> Реферати українською -> Культура -> Етичні концепції французького просвітництва

Етичні концепції французького просвітництва

Назва:
Етичні концепції французького просвітництва
Тип:
Реферат
Мова:
Українська
Розмiр:
15,43 KB
Завантажень:
155
Оцінка:
 
поточна оцінка 5.0


Скачати цю роботу безкоштовно
Пролистати роботу: 1  2  3  4  5  6  7  8 
Контрольна робота: Етичні концепції французького просвітництва


Зміст
1. Розвиток гуманістичних ідей відродження в етичних вченнях просвітництва
Термін «гуманізм» походить від латинського «humanitas» (людяність), що використовувася ще в I в. до н.е. відомим римським оратором Цицероном (106—43 до н.е.). Для нього humanitas — це виховання й утворення людини, що сприяє її узвишшю. В удосконалюванні духовної природи людини основна роль приділялася комплексу дисциплін, що складає з граматики, риторики, поезії, історії, етики. Саме ці дисципліни стали теоретичною базою ренесансної культури й одержали назву «studia humanitatis» (гуманітарні дисципліни). Родоначальником гуманізму вважається поет і філософ Франческа Петрарка (1304—1374). У його творчості — початок багатьох шляхів, які йшли розвитком ренесансної культури в Італії.
Людина епохи Відродження поступово відмовляється від універсальних середньовічних понять, звертаючи до конкретного, індивідуальному. Гуманісти виробляють новий підхід до розуміння людини, у якому величезну роль грає поняття діяльності. Цінність людської особистості для них визначається не походженням чи соціальною приналежністю, а особистими заслугами і плодотворністю її діяльності.
Французькі філософи середини ХVІІІ в. виробили класичну форму просвітительської ідеології, що слугувала зразком і прикладом для родинних їм за духом мислителів у багатьох країнах – Північній Америці, Росії, Польщі, Німеччині,– де також склалися, хоча і по-різному, умови для антифеодальних (гуманістичних) виступів. Але незабаром саме у Франції Освіта і просвітительський матеріалізм одержали найбільший розвиток і придбали класичну форму.
Які основні риси просвітительської ідеології? Насамперед це переконаність в особою, що вирішує ролі стану освіти і знань у соціальному розвитку. Причина всіх нещасть і нещасть людей,– заявляє Гельвеций,– складається в неуцтві. Перебороти своє сумне положення, вийти з нього люди зможуть тільки через освіту, а ріст її нескоримий. У розумах йде «схована і безупинна революція і... з часом саме неуцтво себе дискредитує». Будучи основним важелем усунення феодальних відносин, деспотизму, фанатизму і сваволі, освіта, відповідно до даної концепції, впливає або за допомогою «освіченого монарха», «розумного чоловіка-правителя», або шляхом поступового поширення знань і щирих понять у народі, що так чи інакше визначальним образом позначиться на подальших соціальних процесах. Ж.-Ж. Руссо покладав головні надії на розвиток моральної свідомості, але і він не був вільний від ідеї «мудрого законодавця».
Просвітительська філософія у своїх додатках була філософією сугубо «політичною»: критика існуючих порядків складала її головний нерв. Але з цим у ній було зв'язано і протиставлення існуючому того «природного ідеалу», реалізація якого затвердила б у житті «царство розуму».
Вольтера і його соратників назвали просвітителями, а XVIII століття – століттям Освіти. Нести в маси світло знань і розуму – так мислили собі вони самі свою місію. Але їхнє просвітительство було особливе. Вони несли знання політично пофарбовані. Поезія, музика, живопис, науки, філософія для них існували лише остільки, оскільки могли сприяти політичній активності людей: усе повинне було бити в одну мету – наносити удари нерозумному порядку речей, переконувати людей, що необхідно перешикувати життя на основі добра, волі і справедливості.
Просвітителі почали з вимоги волі думки, слова, печатки. Душила вільну думку - церква, що насаджувала неуцтво, марновірства і забобони. Тому так несамовито і ненавидів її Вольтер. Його фраза: "Роздавите гадину!" – стала крилатої. "Насмільтеся милити самостійно, " – звертався він до своїх співвітчизників, повстаючи проти церковної догми.
Волю просвітителі розуміли як добровільне підпорядкування закону. Рівність теж мала для них цивільний зміст, - вона розумілася як рівність усіх людей – від пастуха до короля – перед законом.

Завантажити цю роботу безкоштовно
Пролистати роботу: 1  2  3  4  5  6  7  8 



Реферат на тему: Етичні концепції французького просвітництва

BR.com.ua © 1999-2017 | Реклама на сайті | Умови використання | Зворотній зв'язок