Головна Головна -> Реферати українською -> Педагогіка -> ДИНАМІКА ІДЕЇ ЦІННОСТІ В ЗАГАЛЬНІЙ ТА ПЕДАГОГІЧНІЙ АКСІОЛОГІЇ

ДИНАМІКА ІДЕЇ ЦІННОСТІ В ЗАГАЛЬНІЙ ТА ПЕДАГОГІЧНІЙ АКСІОЛОГІЇ

Назва:
ДИНАМІКА ІДЕЇ ЦІННОСТІ В ЗАГАЛЬНІЙ ТА ПЕДАГОГІЧНІЙ АКСІОЛОГІЇ
Тип:
Реферат
Мова:
Українська
Розмiр:
9,95 KB
Завантажень:
84
Оцінка:
 
поточна оцінка 5.0


Скачати цю роботу безкоштовно
Пролистати роботу: 1  2  3  4  5  6 
УДК 37.013.73:316.752
Казьмірик С.М., Миколаївський державний гуманітарний університет імені Петра Могили
ДИНАМІКА ІДЕЇ ЦІННОСТІ В ЗАГАЛЬНІЙ ТА ПЕДАГОГІЧНІЙ АКСІОЛОГІЇ
Стаття присвячена окремій галузі філософії освіти - теорії цінностей. Описана динаміка розвитку аксіологічних ідей у філософії та педагогіці. Визначені принципи логіко-структурної побудови педагогічної аксіології.
The article is devoted to the separate branch of educational philosophy - the theory of values. The development of axiological ideas in philosophy and pedagogics is described. The article determines the logical and structural principles of pedagogical axiology. Аксіологія (від гр. бй'а - цінність, вартість і Хоуос - слово, поняття, вчення) - теорія цінностей, що з'ясовує й досліджує якості та властивості предметів, явищ, процесів, які здатні задовольняти потреби, інтереси й бажання людей [12]. Функція аксіології полягає у з'ясуванні цінностей як певних смислоутворюючих засад людського буття, які зумовлюють спрямованість та мотивування життєдіяльності особистості (ціннісні орієнтації). Як автономна галузь філософських досліджень аксіологія формується лише у ХІХ-ХХ ст. За Кантом, поведінка людини, її соціокультурна активність повинні визначатися певними позаісторичними (трансцендентальними) абсолютами. Обґрунтування загальнозначущих, позачасових, необхідно- обов'язкових засад людської життєдіяльності (теорія всезагальних принципів - норм), застосоване Кантом, дало могутній поштовх розробці аксіології, в тому числі у її соціально- філософському аспекті. Усвідомлюючи та інтерпретуючи проблематику цінностей, Кант пориває з античними та середньовічними традиціями філософського ототожнення буття і блага, протиставляє сферу моралі сфері природи і тим самим визначає головні аксіологічні питання: значення, вибір, повинність, оцінка, ставлення, орієнтація тощо. У творах неокантіанців (О. Лібман, Ф. Ланге, О. Введенський, О. Кістяківський, Д. Богдашевський, Р. Г. Лотце,
В. Віндельбанд, Г. Ріккерт) проблема цінностей набуває самостійного значення [11].
Центральним пунктом аксіологічної теорії є питання про природу і можливості оцінок і оціночних суджень, співвідношення в них елементів абсолютного й відносного, об'єктивного й суб'єктивного, питання про критерії такого розрізнення і умови співвідносності різних систем цінностей, у тому числі різних людських ціннісних світів. Залежно від відповідей на ці запитання способу їх інтерпретації, аксіологічна проблематика в історії філософії визначалася й модифіку валася, набирала конкретних концептуальних форм. Головними серед них були трансценденталістська та онтологічна версії аксіології. Розгорнуту концепцію аксіології вперше представив Р. Г. Лотце, який застосував поняття "об'єктивна значущість" у логіці та математиці й категорію "цінність" в естетичних та етичних контекстах. Учень Лотце В. Віндельбанд, визнаючи філософію як "учення про загальнозначущі цінності", запропонував розв'язання проблеми аксіології засобами філософії культури (цінності - блага). Г. Ріккерт розробляє вчення про цінності як основу теорії істинного знання і моральної дії, з'ясовує відмінність між "цінністю" й "нормою". У XX ст. систематичні дослідження проблеми цінностей продовжує
М. Гартман, який, зокрема, посилює аргументацію на доведення суб'єктивно- емоційної природи цінностей тезою про "інтенсіональність" ціннісних відносин. Д. Дьюї розвиває натуралістичну версію (прагматичний інструменталізм). Проблема цінностей - центральна в концепції філософської антропології (Шеллер, Плесснер, Гелен, Портман). За М. Шеллером, цінності виступають як феноменальність і визначаються апріорністю. Ідея Бога - вища цінність. Переживання цінностей - не психічний, а космічний акт. На думку Шеллера, цінності, що уособлені в благах, не тотожні самим благам. Він протиставляє формальній етиці Канта "матеріальну етику цінностей", за якою цінність є актом переживання цінності (акти симпатії), пізнання цінностей або їх відображення, засноване на почутті (любов і ненависть).

Завантажити цю роботу безкоштовно
Пролистати роботу: 1  2  3  4  5  6 



Реферат на тему: ДИНАМІКА ІДЕЇ ЦІННОСТІ В ЗАГАЛЬНІЙ ТА ПЕДАГОГІЧНІЙ АКСІОЛОГІЇ

BR.com.ua © 1999-2017 | Реклама на сайті | Умови використання | Зворотній зв'язок