Головна Головна -> Реферати українською -> Філософія -> Космоцентрізм і онтологічна проблематика у античній філософії.

Космоцентрізм і онтологічна проблематика у античній філософії.

Назва:
Космоцентрізм і онтологічна проблематика у античній філософії.
Тип:
Реферат
Мова:
Українська
Розмiр:
12,88 KB
Завантажень:
424
Оцінка:
 
поточна оцінка 5.0


Скачати цю роботу безкоштовно
Пролистати роботу: 1  2  3  4  5  6  7 
КОСМОЦЕНТРІЗМ
І ОНТОЛОГІЧНА ПРОБЛЕМАТИКА
У АНТИЧНІЙ ФІЛОСОФІЇ.
Впродовж VI-IV століть до нашої ери в Греції відбувався бурхливий розквіт культури і філософії. За цей період були створені нове неміфологічне мислення, нова картина світу, центральним елементом якої стало вчення про космос. Космос охоплює Землю, людину, небесні світила і сам небесний простір. Він замкнутий, має сферичну форму і в ньому відбувається постійний кругообіг - все виникає, тече і змінюється. З чого випливає, до чого повертається ніхто не знає. Одні грецькі філософи (натурфілософи) вважають, що основою речей є чуттєво сприймані елементи кисень, вогонь, вода, земля і певна речовина - апейрон; інші (піфагорійці) бачили її в математичних атомах; треті (елеати) вбачали основу світу в єдиному, незримому бутті; четверті вважали такою основою (Демокріт) неподільні атоми; п'яті (школа Платона) - земна куля лише тінь, результат втілення царства чистої думки.
Зрозуміло, всі ці філософські напрями були у багатьох відношеннях наївними і суперечливими один одному. Не порвавши ще до кінця з міфологією, вони відводили богам, надприродним силам другорядне, а то і третьостепенне місце, намагалися пізнати світ з нього самого.
На перших порах старогрецькі філософи не усвідомлювали, що основне питання філософії може мати різне значення, але вже в V ст. до нашої ери (наприклад Платон, Демокріт) чітко позначилися дві протиборчі лінії, боротьба між якими проходить через всю подальшу історію філософії.
Специфікою грецької філософії, особливо в початковий період її розвитку, є прагнення зрозуміти єство природи, космосу, світу в цілому. Не випадково перших грецьких філософів - Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена, представників так званої мілетської школи (6 століття до нашої ери), дещо пізніше - піфагорійців, Геракліта, Емпедокла так і називали - "фізиками", від грецького слова physis - природа. Спрямованість їх інтересів визначалася в першу чергу характером міфології, традиційних язичницьких вірувань і культів. А грецька міфологія була релігією природи, і одним з найважливіших питань в ній було питання про походження світу. Але між філософією і міфологією була істотна відмінність. Міф оповідав про те, хто народив все суще, а філософія питала, з чого воно утворилося. В "Теогонії" Гесіода читаємо, що раніше всього виник Хаос, потім Земля, Тартар (підземне царство) і Ерос - любовний потяг, Хаос породив Ніч і Морок, від їх любовного союзу виникли День і Ефір. Ранні мислителі шукають деяку першооснову, з якої все відбулося. У Фалеса це - вода, у Анаксимена - повітря, у Геракліта (біля 544-483 роки до нашої ери) - вогонь. Сама ж першооснова була не просто речовиною, як його розуміє сучасна фізика або хімія, а щось таке, з чого виникає жива природа і всі населяючі її одушевлені істоти. Тому вода або вогонь тут - це свого роду метафори, вони мають і пряме, і переносне, символічне значення.
Вже у перших "фізиків" філософія мислиться як наука про причини і початки всього сущого. В цьому підході позначився об'єктивізм і онтологізм стародавньої філософії (термін "онтологія" в перекладі з грецького означає "вчення про буття"). Її центральний мотив - з'ясувати, що дійсно існує, тобто перебуває незмінним у всіх своїх мінливих формах, а що тільки здається існуючим. Вже раннє філософське мислення по можливості шукає раціональні (або які здаються такими) пояснення походження і сутності світу, відмовляючись (хоча спочатку і не повністю) від характерних для міфології персоніфікацій, а тим самим від образу "породження". На місце міфологічного породження у філософів стає причина.
Для ранніх натурфілософів характерна особливого роду стихійна діалектика мислення. Вони розглядають космос як безперервно ціле, що змінюється, в якому незмінна і самототожна першооснова предстає в різних формах, випробовуючи всілякі перетворення. Особливо яскраво представлена діалектика у Геракліта, згідно якому все суще треба уявляти як рухому єдність і боротьбу протилежностей; не випадково Геракліт вважав першоосновою вогонь: вогненна стихія - найдинамічніша і рухома серед елементів космосу.

Завантажити цю роботу безкоштовно
Пролистати роботу: 1  2  3  4  5  6  7 



Реферат на тему: Космоцентрізм і онтологічна проблематика у античній філософії.

BR.com.ua © 1999-2017 | Реклама на сайті | Умови використання | Зворотній зв'язок