Головна Головна -> Реферати українською -> Психологія -> Символіка духу і психологічна система. "образ" і "річ".Е. Кассірер (1874—1945)

Символіка духу і психологічна система. "образ" і "річ".Е. Кассірер (1874—1945)

Назва:
Символіка духу і психологічна система. "образ" і "річ".Е. Кассірер (1874—1945)
Тип:
Реферат
Мова:
Українська
Розмiр:
12,73 KB
Завантажень:
72
Оцінка:
 
поточна оцінка 5.0


Скачати цю роботу безкоштовно
Пролистати роботу: 1  2  3  4  5  6  7 
РЕФЕРАТ
На тему:
Символіка духу і психологічна система. "образ" і "річ".
Е. Кассірер (1874—1945)


Ернест Kaсcіpep відомий як представник марбурзької філософської тієї школи, учень Г.Когена і П.Наторпа, сповідувач методології та ідеології неокритицизму. Започаткована ще Кантом, критична рефлексія (як метод наукового аналізу) спрямовувалась на “нове" визначення меж та методів філософської науки у зіставленні з іншими формами соціального творення — мистецтвом, релігією тощо, загалом — культурою людства в усій сукупності багатоманітних її виявів. Кассірер відомий такими працями: "Проблема пізнання в філософії та науці у Новітній час" (1906—1940), ''Особистість та космос у філософії Відродження" (1927), "Філософія Просвітництва''' (1932), "Поняття субстанції та поняття функції" (1910), "Філософія символічних форм" (1937) та ін.
Всю культуру Кассірер розуміє як діяння духу. І чисту функцію пізнання, і функцію мовного мислення, і функцію міфологічно-релігійного мислення, і функцію художнього світогляду слід розуміти таким чином, щоб стало видно, як в усіх них відбувається не стільки певне оформлення світу (gestaltung der Welt), скільки формування світу (gestaltung zur Welt), об'єктивного смислового зв'язку та об'єктивної цілісності світобачення, стверджує Кассірер.
Відтак критику розуму Кассірер розуміє як критик, адже весь зміст куль-тури — оскільки він є щось більше, ніж проста одиничність, та оскільки він ґрунтується на загальному формальному принципі — має своєю передумо-вою первинну діяльність духу. Постійне підкреслення діяльного характеру духу визначає підхід до кардинальної психологічної проблеми XX століття: психіка (дух) виявляється, формується і здійснюється в діяльності. Цікаво, що Кассірер вважає цю думку основною тезою ідеалізму.
Зміст поняття культури невіддільний від основних форм і спрямувань духовного виробництва. Саме тут, як ніде, буття осягається тільки в діянні. І тут належне місце Кассірер відводить естетичній фантазії. Мова йде не про відображення світу, а про своєрідне самовідношення. Саме в духові й міститься останній притулок об'єктивності. Мова, міфологія, мистецтво, релігія, незважаючи на різні методи, мають одну мету — перетворити па-сивний світ простих вражень, в яких дух спочатку гадає про себе як впійманого, у світ чисто духовного вираження.
Якщо філософія мови має справу з внутрішньою мовною формою, то можна цілком допустити аналогічну внутрішню форму в релігії, міфології, мистецтві, науковому пізнанні. Це форма є законом їхньої будови. Цікаве зауваження: кожній основній формі духу, в міру її розвитку, властиве прагнення видати себе не за частину, а за ціле і претендувати на абсолютну значущість. Кассірер міг би додати, що це є серйозна закономірність, пов'язана зі створенням, зокрема, психологічної системи, з отриманням сис-темної єдності, що охоплює всю сукупність буття і духовного життя. Саме через це прагнення до безумовного кожен напрям продукує конфлікти куль-тури і антиномії понять культури.
Наука спочатку спирається на мову як на матеріал і основу, але в той же час виходить за її межі. Новий, немовний логос формує себе дедалі більш виразно й самостійно. Тоді наука та філософія вдаються до критики мови. Слід долати метафізичне гіпостазування якогось одного логічного, естетич-ного або релігійного принципу. Філософія має піднестися над цими окреми-ми формами, їх треба охопити як ціле, знайти між ними зв'язок, а не відношення до трансцендентного буття або принципу. Тому нову системати-ку намагалися створювати (Декарт, Гегель), шукаючи не рядоположеність, а принципи цілісності. На це Кассірер зауважує: якщо дотримуватись вимо-ги логічної єдності, то зітруться особливості, якщо спертися на індивідуальність, то в ній можна загубитися.
Кассірер пропонує говорити про ідеальний взаємозв'язок окремих га-лузей — мови й пізнання, естетичного та релігійного, — не втрачаючи своєрідності кожної сфери. Він шукає такий засіб, який оформлює дух в окремих напрямах, зберігає їхню особливу природу і специфічний характер.

Завантажити цю роботу безкоштовно
Пролистати роботу: 1  2  3  4  5  6  7 



Реферат на тему: Символіка духу і психологічна система. "образ" і "річ".Е. Кассірер (1874—1945)

BR.com.ua © 1999-2017 | Реклама на сайті | Умови використання | Зворотній зв'язок