Головна Головна -> Реферати українською -> Релігієзнавство -> Від анафем до компромісів

Від анафем до компромісів

Назва:
Від анафем до компромісів
Тип:
Реферат
Мова:
Українська
Розмiр:
6,47 KB
Завантажень:
127
Оцінка:
 
поточна оцінка 5.0


Скачати цю роботу безкоштовно
Пролистати роботу: 1  2  3 
Реферат на тему:
Від анафем до компромісів


Календарно-пасхальні протистояння були вже в ІІ-ІІІ ст. н.е., тому й обговорено це питання на Нікейському соборі. Однак текст постанови Нікейського собору не зберігся (або його, як такого, не було зовсім, це могло б бути усною домовленістю, як щось очевидне). Є лише послання імператора Константина єпископам, які не брали в ньому участі. І в цьому посланні стверджується, що собору «здалося непристойним звершувати це найсвятіше свято за звичаєм іудеїв», бо вони «замість належного виправлення в одному і тому ж році звершують пасху двічі». Тут малося на увазі ось що: по перше, євреї святкували Пасху у різні дні тижня; далі – якщо за єврейським календарем 15 Нісана трапилося зразу після весняної повні, а наступний календарний рік мав 12 місяців, то чергове 15 Нісана настане вже перед весняним рівноденням. Це створює ілюзію святкування Пасхи двічі на рік, а траплялася така ситуація до кінця V ст. один раз за кожні 19 років. Собор також наполіг на тому, щоб усі християни святкували Пасху в неділю.
Є цілком переконливі докази того, що принаймні Александрійська церква зразу ж після Нікейського собору неодноразово відзначала Пасху разом з євреями, конкретно в 343, 347, 367, 370, 374 і 396 роках. І, – «світ не завалився»!..
Правила, на які часто посилаються православні богослови, відтворені у XIV ст. візантійським монахом Матвієм Властаром: «Відносно нашої Пасхи необхідно звертати увагу на чотири постанови, з яких дві містяться в Апостольському правилі, а дві мають витоки з неписаного передання. Перше – ми повинні святкувати Пасху після весняного рівнодення. Друге – не святкувати її разом з іудеями в один день. Третє – святкувати не просто після рівнодення, але після першої повні, що настає після рівнодення. І четверте – після повні не інакше, як першого дня тижня» (тобто в неділю).
Аналіз цих правил показує, що лише перше з них однозначно встановлене Отцями Церкви. Друге ж у IV-VIII стт. розумілося лише в смислі не святкувати Пасху до весняного рівнодення та в інші, крім неділі, дні, як це буває у євреїв.
На превеликий жаль, надто часто не приймалося до уваги сказане апостолом Павлом: “Буква вбиває, а дух животворить” (2 Кор. 3:6). Надто часто “технічним” проблемам, як ось ця – календарна, надавали перебільшено високого значення. Зокрема, буквальному відтворенню євангельської ситуації “Воскресення Христове після єврейської Пасхи”. Не добачаючи, що – з огляду на “недосконалість” природних, астрономічних циклів – її відтворення неможливе. Як ось – “не вдається” православним відзначити Пасху після Єврейської і, водночас, Страсті Христові перед нею.
Справді, відносно єврейської православна Пасха випала: на першу неділю після неї
у 1583-1600 pp. – 10 разів, на другу – 6, п’яту – 0, шосту – 2;
у 1601-1700 pp. – 54 рази, на другу – 36, п’яту – 4, шосту – 6;
у 1701-1800 pp. – 47 разів, на другу – 42, п’яту – 2, шосту – 9;
у 1801-1900 pp. – 43 рази, на другу – 45, п’яту – 2, шосту – 10;
у 1901-2000 pp. – 38 разів, на другу – 51, п’яту – 2, шосту – 8;
у 2001-2100 pp. – 36 разів, на другу – 54, п’яту – 1, шосту – 9.
Однак, якщо вести мову про Пасху православну, то повторення євангельської ситуації тут взагалі не було. Випадок «Пасха у першу неділю після єврейської» означає, що ця друга святкувалася в неділю або у вівторок (років триста тому могло трапитися - і в четвер). Тож і при «найсприятливішій ситуації», при найменшому розриві в добах між єврейською і православною Пасхою усі події Великого Четверга і П’ятниці православні відзначають не до Пасхи єврейської, як це описане в Євангеліях, а після неї.
А ось у католицькій Пасхалії євангельська ситуація відтворилася
у 1583-1600 pp. – 6 разів; у 1801-1900 pp. – 27 разів;
у 1601-1700 pp. – 25 разів; у 1901-2000 pp.

Завантажити цю роботу безкоштовно
Пролистати роботу: 1  2  3 



Реферат на тему: Від анафем до компромісів

BR.com.ua © 1999-2017 | Реклама на сайті | Умови використання | Зворотній зв'язок