Головна Головна -> Реферати українською -> Дисертації та автореферати -> Скачати реферат безкоштовно: РЕЦЕПЦІЯ СПАДЩИНИ КИЇВСЬКОЇ РУСІ В УКРАЇНІ КІНЦЯ ХУІ-ХУІІ СТОЛІТТЯ

РЕЦЕПЦІЯ СПАДЩИНИ КИЇВСЬКОЇ РУСІ В УКРАЇНІ КІНЦЯ ХУІ-ХУІІ СТОЛІТТЯ / сторінка 8

Назва:
РЕЦЕПЦІЯ СПАДЩИНИ КИЇВСЬКОЇ РУСІ В УКРАЇНІ КІНЦЯ ХУІ-ХУІІ СТОЛІТТЯ
Тип:
Реферат
Мова:
Українська
Розмiр:
25,43 KB
Завантажень:
460
Оцінка:
 
поточна оцінка 5.0

Скачати цю роботу безкоштовно
Пролистати роботу: 1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14 
Для багатьох представників цього напрямку більшою цінністю, ніж доктринальні та обрядові особливості власної конфесії, були ідея шляхетських свобод та привілеїв, принципи релігійної толерантності, громадянський мир у спільній Вітчизні - Речі Посполитій. Доцільність написання цього підрозділу продиктована необхідністю створити певний ідеологічний контраст з іншою літературною традицією, створеною католицькими авторами. В інших обрисах постає Давня Русь у католицькій та уніатській полемічній літературі, яка висвітлюється у підрозділі ”“Альтернативна” концепція історії Русі у працях католицьких та уніатських полемістів кінця ХУІ-ХУІІ ст.” Католицька історико-полемічна література, спираючись на ті самі джерела, що й православна (Длуґош, Кромер, Мєховський, Бєльські, Стрийковський та ін.), виробила відмінне бачення багатьох питань історії Київської Русі. Це бачення можна назвати ”альтернативною” історичною візією. Її важливість полягає в тому, що вона претендувала на функцію ”історичної пам’яті”, критерію оцінки галицькими русинами-уніатами власного минулого та власної ”руськості”. До витворення цієї концепції історичного минулого Русі причетні такі письменники католицько-уніатського табору як: Петро Скарга, Бенедикт Гербест, Іпатій Потій, Йосафат Кунцевич, Ґаспар Скупинський, Ілля Мороховський, Тимош Шиманович, Лев Кревза, Іван Дубович, Федір Тишкевич-Скуминович, Бенедикт Павло Боїм, Кипріан Жоховський, Ян Алоїз Кулєша, Міколай Ціховський, Теофіл Рутка та багато інших. Думка Яна Длуґоша про апріорну ”істинність” римо-католицької віри та ”облудність” православної була успішно реалізована та розвинена в католицькій полемічній публіцистиці кінця ХУІ - ХУІІ ст. Видається недоцільним чіткий поділ католицьої публіцистики на дві гілки: римо-католицьку та уніатську. Позиції римо-католицьких та уніатських письменників з більшості питань збігаються (наприклад, тлумачення "схизми" на Русі, питання канонічної юрисдикції руських ієрархів та ін.), проте існували і певні відмінності, які були вкорінені у формах національного самоусвідомлення авторів. Якщо Петро Скарга, Бенедикт Гербест, Ян Кулєша були противниками східного обряду та церковнослов’янської традиції, то уніатські полемісти, особливо у перший час по унії (Іпатій Потій, Йосафат Кунцевич, Ґаспар Скупинський та ін.), стали на захист східнохристиянської літургічної спадщини, церковнослов’янської мови, обрядових відмінностей Руської Церкви. Уніатські діячі, які в більшості були русинами за походженням, відчували прив’язаність до своєї ”малої Вітчизни” і прагнули інтеґрувати її до західноєвропейського католицького світу, зберігши при цьому власну культурну ідентичність. Прибічники унії відчували спадкоємність їхньої Церкви з Церквою часів Київської Русі, тому прагнули збереження її обрядових, мовних, національних особливостей, що й було умовою унії з руської сторони. Увагу полемістів привертають такі факти з історії Давньої Русі, які підлягали двозначній інтерпретації, надавалися до тлумачень у проунійному дусі при конструюванні "альтернативної" версії церковної історії Русі. До таких тем належало, передусім, хрещення Русі, кирило-мефодіївська місія, правління Ярослава Мудрого та Ізяслава, постаті київських митрополитів (Іларіона, Климента та ін.), Флорентійська унія, русько-польські взаємини тощо. Значно менша увага приділяється Данилові Галицькому та взагалі Галицько-Волинській державі. Прикметно, що в полемічній літературі майже не представлена тема "Русь та степ". Лише Федір Тишкевич-Скуминович, Ян Кулєша та деякі пізніші письменники зауважили, що вона непогано вписується у концепцію Божого покарання Русі за "схизму". Якщо в першій половині ХУІІ ст. католицькі письменники спираються в основному на ”власні ресурси” для доведення ідеї "унійності" Русі, то пізніші автори вже цим не вдовольняються. Так, Міколай Ціховський, Ян Кулєша пробують паралельно з апологізацією традиційних "спірних" символів давньоруської святості (київські печери, Антоній та Феодосій Печерські та ін.

Завантажити цю роботу безкоштовно

Пролистати роботу: 1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14 
Реферат на тему: РЕЦЕПЦІЯ СПАДЩИНИ КИЇВСЬКОЇ РУСІ В УКРАЇНІ КІНЦЯ ХУІ-ХУІІ СТОЛІТТЯ

BR.com.ua © 1999-2018 | Реклама на сайті | Умови використання | Зворотній зв'язок